一份為排燈節與永恆之美而作的文化指南

永恆的花開

在印度，花朵不僅是裝飾，它們是人們與神性、詩意與美學對話的語言。從《梨俱吠陀》的讚歌到莫臥兒細密畫的筆觸，從寺廟的花環到當代藝術的創作，花卉始終象徵著純淨、美麗、再生與虔誠。

在排燈節（Diwali）——光明節——這個慶典中，花卉的象徵力量最為鮮明。家園、寺廟與街道皆以金盞花與蓮花裝飾；每一盞油燈（diya）都伴隨著花瓣的芬芳。光與花共同構成印度對美的終極理解：短暫卻永恆，感官而又靈性。

本文追溯花卉象徵在印度歷史、宗教、藝術、文學與日常生活中的發展，揭示其深層意義——花不只是自然的產物，而是宇宙真理、文化延續與人類精神追求的象徵。

一、古印度思想與宗教中的花卉

1. 吠陀時期的自然觀

最早的印度經典——《吠陀》——展現了對自然神聖性的深刻理解。花朵被用於祭祀（yajna）與詩頌中，象徵生育、創造與恩典。**蓮花（Padma）**是其中最重要的象徵之一。《梨俱吠陀》中，蓮花與太陽自原始之水升起相關，象徵靈魂由無明而覺醒。

蓮花亦象徵「不染於塵」的精神理想——如同《薄伽梵歌》所述，人在世間行事而不受羈縛。

其他如**無憂樹（Ashoka）與火焰樹（Palasha）常見於祭典，象徵生命力與愛慾。後期出現的聖羅勒（Tulsi）**則成為家庭與虔誠的化身，被視為純潔與守護的植物。

2. 蓮花在印度三大宗教中的意義

在印度教中，蓮花是神的座席。毗濕奴（Vishnu）臥於宇宙之蛇安那塔（Ananta）之上，從其肚臍生出一朵蓮花，花中坐著創造神梵天（Brahma）。財富女神吉祥天（Lakshmi）立於盛開的蓮花上，象徵物質繁榮與靈魂的覺悟。於排燈節期間，吉祥天是主要的祭祀對象，人們以蓮花與金盞花敬奉她，祈求光明與富足。

在佛教中，蓮花象徵佛陀本人。「出淤泥而不染」的意象正是佛道的比喻：由煩惱生死至覺悟寂靜。八瓣蓮花代表「八正道」，其綻放的形態象徵智慧逐層開展。

在耆那教中，蓮花亦為重要符號。每位濟度者（Tirthankara）皆有代表的花卉，其中第24位——大雄（Mahavira）——之象徵便是蓮花，寓意慈悲與解脫。耆那寺廟如拉納克普（Ranakpur）與阿布山（Mount Abu）皆以繁複的蓮花雕刻象徵精神勝利。

3. 天界之花：帕里加塔與其他神話花卉

帕里加塔（Parijata），又名夜開茉莉，在神話與詩歌中地位特殊。傳說克里希納為愛妃薩提雅巴瑪自天界取回此花。其白花橙芯、夜開晨落，象徵愛的短暫、虔誠的謙卑與天人合一。

無憂樹之名意為「無悲」，常與愛神伽摩（Kama）相關，代表愛與重生；而**卡丹巴（Kadamba）**則與克里希納的童年遊戲有關，象徵季風與生命的歡愉。

二、印度藝術與建築中的花卉

1. 寺廟雕刻與神聖幾何

在古典與中世印度建築中，花卉不僅是裝飾，更是結構與象徵的核心。蓮花常刻於柱座、柱頭與神像的光環中，寓意宇宙能量的展開。

在曼陀羅（Mandala）與嚴查（Yantra）圖像中，蓮花象徵意識之綻放；而瑜伽哲學中的脈輪系統——以不同花瓣數之蓮花代表身體能量中心——亦延續此理念。頭頂的**千瓣蓮（Sahasrara）**代表最終的覺悟。

自卡久拉霍（Khajuraho）至科納克（Konark），石刻花卉與舞蹈、音樂、愛情場景共存，象徵生育、再生與神聖之豐饒。

2. 莫臥兒王朝的花卉美學

十六世紀起，莫臥兒帝國帶來波斯自然主義風格，使花卉成為繪畫、建築與織品的主題。所謂的「古麗斯坦（Gulistan）」——花園——被視為地上天堂的象徵。

**泰姬瑪哈陵（Taj Mahal）**最能體現此理念。其大理石鑲嵌以半寶石描繪鬱金香、鳶尾與百合，精緻且理想化，化石為永恆之園。

在細密畫中，玫瑰象徵愛與美，鬱金香代表高貴，柏樹則寓堅貞。這些花語與波斯、烏爾都詩人如哈菲茲與阿米爾·庫斯羅之詩相呼應——花園既是感官的天堂，也是靈魂的淨域。

3. 殖民與現代轉化

殖民時期，藝術家**拉賈·拉維·瓦爾瑪（Raja Ravi Varma）**以花卉背景描繪印度女神，融合現實主義與神話之美，建立了女性的理想形象。

二十世紀初，孟加拉畫派（Bengal School）的阿班因德拉納特·泰戈爾與南達拉爾·博斯以傳統花紋塑造民族美學，花朵成為印度內在生命力與精神復甦的象徵。

在當代藝術中，花卉仍是重要隱喻——如安若莉·伊拉·梅儂、蘇博德·古普塔、巴蒂·克爾等人以花探討身分、記憶與傳統的現代意義。

三、印度文學與詩歌中的花卉

1. 古典詩學

在梵文詩學中，花卉是情感的核心語彙。詩聖迦梨陀娑（Kalidasa）於《雲使》（Meghaduta）與《沙恭達羅》（Abhijnanasakuntalam）中以花描繪季節與思慕。春之芒果花與茉莉象徵愛的甦醒，秋之蓮池寓寂靜與成熟。

花卉亦是「味論（Rasa）」——情感美學——的具體呈現：花開即愛（Shringara），花謝則悲（Karuna），萬花齊放則奇（Adbhuta）。

2. 巴克提與蘇菲詩歌

十二世紀後的巴克提運動（Bhakti Movement）將花語轉化為靈修的象徵。聖女彌拉拜（Mirabai）、安達爾（Andal）、**卡比爾（Kabir）與杜爾西達斯（Tulsidas）**皆以花譬喻靈魂對神的愛。花環（mala）象徵連續的祈禱與奉獻。

在蘇菲詩歌中，玫瑰是神的美，刺則為離別之痛。花園同時是現世與天國的映照。詩人阿米爾·庫斯羅與布勒·沙將波斯花語融入印度語境，形成跨宗教的愛之語言。

3. 現代文學中的花意

**泰戈爾（Rabindranath Tagore）**延續並深化了花的象徵意義。在〈花之學校〉中，他以季雨催開的花比喻創造力的覺醒；在〈蓮花〉中，蓮象徵自我實現與純美。

南印詩人**巴拉提（Subramania Bharati）以花喻民族重生，女詩人瑪哈德維·瓦爾瑪（Mahadevi Varma）**則以花表達女性的堅韌與靈性。花的意象貫穿印度文學數千年，將美與道德、感性與超越緊密結合。

四、節慶與日常生活中的花卉

1. 排燈節的花語

在排燈節，花卉成為最熱烈的語言。**金盞花（Genda Phool）**以其金橙色象徵太陽、能量與吉祥。其持久與香氣使之成為節慶首選。金盞花的色澤與油燈的火光交融，形成光與花的合一。

蓮花則供奉給財富女神吉祥天，代表純淨與福祉。玫瑰、茉莉與菊花常用於地畫（Rangoli）與供花，讓地面化為虔誠的畫布。

獻花之舉——簡單卻深遠——象徵自我的奉獻、短暫的美與永恆的追求。

2. 其他節慶與地方傳統

在**喀拉拉邦的奧南節（Onam）**中，人們以花瓣製成圓形圖案Pookalam，迎接國王摩訶巴利之靈，象徵和諧與豐饒。

在**孟加拉的杜爾迦祭（Durga Puja）中，秋季盛開的夜茉莉（Shiuli）**預示女神的降臨。

於胡里節（Holi），古時用火焰花（Palash）與Tesu製作天然染料，象徵愛與新生。

在日常生活中，花無所不在：女子以花飾髮，門口懸掛花環，人生禮儀——從誕生、婚嫁至辭世——皆有花相伴。花環既是愛的象徵，也是榮耀與祝福的標誌。

五、哲思之花：無常與再生

花卉蘊含印度哲學的核心——無常之美。花開花謝，芬芳易逝，提醒人類謙遜與超脫。

《奧義書》以「花」比喻宇宙的展現——萬物由永恆開展為暫時的形態。花因此成為宇宙與靈魂的鏡像：短暫而通往永恆。

獻花即獻身——以轉瞬之美奉予不朽的神。這正是印度精神的精髓：以美感、意志與覺知將凡俗化為神聖。

光中之花，花中之光

當排燈節以燈火與笑聲照亮大地，花朵靜默地訴說節慶的真義。金盞花之火色象徵光明勝於黑暗；蓮花之潔白象徵純淨勝於染塵；玫瑰之芬芳象徵愛的永恆。

自《梨俱吠陀》的頌詩以來，歷經寺廟雕刻、莫臥兒石鑲、泰戈爾詩篇，花朵始終是印度最動人的象徵——生命、愛、神性與藝術的綻放。

在印度的文化視野中，看見一朵花，便是看見宇宙秩序的再生與靈魂的覺醒——永恆地綻放，永恆地光明。

印度歷史、藝術、文學與文化中的花卉象徵